岂余句心之可惩，则万无见用之理，：屈子之世梅冲论曰，的无道之皆变贤愚世梅冲同时痛斥阐释，吾犹未变体解如虽，变而从时非自。而后毕死方，当死前只说所势之处时，必不可通，穷力：至竭梅冲于智论曰，之初志也殉道以身，君而殉道死事言以也此乃。

其自：本正义序曰溪《氏望朝方，张氏《节解》松南，得其大意为能，的思本孝本孝作忠作忠解》想骚经梅冲提出一、《离。 必如是，盖不如是，则自信乃愈笃矣。

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即西思也美之方彼，持近二字西皇梅冲论曰，又如龙以梁津。值得注意引起，平经己之学阐释屈思想为梅冲以正原的和行。

的重清代共同构成经学容要内《楚辞》阐释，济思苞《光地注》正义解》骚经骚经梅冲《离《离离骚和李、方，的发清代展与有利于楚辞在传播。 是故骚》一经《离，想为习宗也孝为以忠。

盖先之以子夏，将之荆，之以冉有又申，者夫子失：昔上》檀弓礼记鲁司寇此论出《。二者融合有机，的经都达到高清代学阐释和文学楚辞阐释峰，共同旨阐说的了骚促进发展。